¿Celebró la Iglesia Apostólica el Sábado como Día del Señor?

 

¿Celebró la Iglesia Apostólica el Sábado como Día del Señor? Un Análisis Bíblico e Histórico

La observancia del sábado ha sido objeto de debate en el cristianismo desde sus orígenes. Aunque muchas iglesias modernas han adoptado el domingo como día de culto, surge la pregunta: ¿La iglesia apostólica, es decir, aquella guiada por los apóstoles y fundada por Jesucristo, enseñó que los cristianos debían guardar el sábado, el séptimo día de la semana?

1. El “Día del Señor” en la Biblia

En la Biblia, la expresión “el día del Señor” aparece en varios contextos proféticos (Isaías 13:6, Joel 2:1, 1 Tesalonicenses 5:2) para referirse al retorno glorioso de Jesucristo, al juicio y al establecimiento de su Reino. Este uso escatológico no debe confundirse con un día de la semana. Identificar el domingo como el “día del Señor” es una interpretación posterior, sin base en el uso bíblico original.

2. Jesucristo, Señor del Sábado

Jesús dijo: “El Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo” (Mateo 12:8). Esto no elimina la observancia del sábado; al contrario, reafirma su relevancia y revela que Cristo tiene autoridad sobre su verdadero significado, rescatándolo del legalismo fariseo. Además, Marcos 2:27-28 aclara que “el sábado fue hecho por causa del hombre”.

3. La Reunión en Hechos 20:7

Se menciona que los discípulos se reunieron el primer día de la semana para partir el pan y escuchar a Pablo, quien partiría al día siguiente. Según el calendario hebreo, el día comienza al atardecer, por lo que esta reunión ocurrió en realidad al anochecer del sábado, no el domingo por la mañana. Además, Pablo viajó durante el domingo, algo que sería improbable si ese fuera un día sagrado.

4. 1 Corintios 16:2 y las Ofrendas

Pablo instruye a los creyentes a apartar ofrendas el primer día de la semana, pero no en el contexto de un servicio de adoración. La expresión sugiere una preparación individual en casa, posiblemente de alimentos o bienes para los hermanos en Jerusalén, debido a una hambruna.

5. Colosenses 2:16-17

A los creyentes gentiles de Colosas se les exhorta: “Que nadie os juzgue en comida, bebida, días de fiesta, luna nueva o días de reposo…”. Pablo no abroga el sábado, sino que advierte contra quienes imponían juicios legalistas, posiblemente influenciados por filosofías humanas (v.8). La “sombra” apunta a Cristo, pero no implica que las fiestas o el sábado fueran abolidos.

6. La Cronología de la Muerte y Resurrección de Cristo

Jesucristo murió el miércoles 14 de Nisán y fue sepultado antes del inicio del 15 (una gran convocación o shabbat anual). Resucitó al final del sábado, cumpliendo literalmente la señal de Jonás: tres días y tres noches (Mateo 12:40). Mateo 28:1 confirma que su resurrección ocurrió “al final del sábado”.

7. Gálatas 4:10 y la Crítica de Pablo

Pablo reprende a los gálatas por querer volver a “días, meses, tiempos y años”, no en referencia al sábado bíblico necesariamente, sino a una combinación de costumbres judaicas mal aplicadas y prácticas paganas. La preocupación de Pablo era el retorno al legalismo o a rituales vacíos, no a la observancia fiel de los mandamientos de Dios.

Conclusión

La Iglesia apostólica no eliminó el sábado ni lo reemplazó con el domingo. Las referencias al “primer día de la semana” no constituyen una nueva institución dominical. Cristo dio al sábado su significado pleno y espiritual, y los apóstoles no impusieron su observancia a los gentiles, pero tampoco lo anularon. El reemplazo del sábado por el domingo fue una decisión eclesiástica posterior, sin base apostólica ni mandato divino.

El verdadero descanso está en Cristo (Hebreos 4), pero eso no implica desechar lo que Dios santificó desde la creación (Génesis 2:3; Éxodo 20:8-11).