IGLESIA DE DIOS MINISTERIAL DE JESUCRISTO INTERNACIONAL

 

 La Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional: Historia, Doctrinas y Desviaciones Bíblicas

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1. ️ Origen e Historia

Fundadores:

·         María Luisa Piraquive – Considerada “la profetisa” y principal líder doctrinal y espiritual del movimiento.

·         Luis Eduardo Moreno – Su esposo y cofundador, fallecido en 1996. Fue el primer pastor principal.

Fundación:

·         La iglesia se fundó en Bogotá, Colombia, en 1972, bajo el nombre:
Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo.
Posteriormente adoptó el nombre completo actual.

Expansión:

·         A través de campañas, testimonios y medios digitales, la iglesia se ha extendido a más de 60 países, especialmente en América Latina, EE. UU., Europa y recientemente en Asia.

·         Tiene millones de seguidores que la reconocen como “la única iglesia donde Dios habla hoy directamente a través de profecía.”

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2.  Doctrinas y prácticas principales

La IDMJI se presenta como una iglesia cristiana restaurada que combina enseñanzas bíblicas con revelaciones actuales mediante el don de la profecía. Veamos sus puntos doctrinales clave:

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✦ 2.1 Creencias fundamentales

Doctrina	Enseñanza de la IDMJI
Trinidad	Sí: Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres personas divinas.
Profecía contemporánea	Dios habla directamente a los creyentes mediante profetas actuales, especialmente María Luisa Piraquive.
María Luisa	Es considerada “doctora”, profetisa y canal exclusivo de revelación divina para la Iglesia.
Lenguas y milagros	Son señal de la presencia del Espíritu Santo. La glosolalia es común en sus cultos.
Biblia	Se usa, pero se subordina a las revelaciones proféticas contemporáneas.
Salvación	Por fe y obediencia, pero condicionada a permanecer dentro de la organización.
Culto	Muy emocional, con énfasis en testimonios, profecías, revelaciones personales.

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✦ 2.2 En qué se enfoca su práctica:

·         Profecías personales a cada miembro, donde se afirma que “Dios” habla directamente, usando ministros como canales.

·         Enseñan que la verdadera iglesia debe tener manifestaciones sobrenaturales visibles: lenguas, sanidades, visiones.

·         María Luisa Piraquive ha sido exaltada a un nivel casi mesiánico: en canciones, discursos, y tratados se la llama “doctora, guía espiritual, sierva perfecta de Dios”.

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3. ❌ ¿Por qué esta iglesia no representa a la verdadera Iglesia de Dios?

Veamos doctrinas y prácticas que la alejan claramente del modelo bíblico:

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✦ 3.1 Exaltación de una líder humana

·         La Biblia enseña que solo Cristo es la Cabeza de la Iglesia (Colosenses 1:18).

·         Nunca se da título ni autoridad doctrinal a una mujer profetisa como líder única y central.

·         El hecho de que la iglesia gire en torno a María Luisa como "canal exclusivo de revelación" roza el culto a la personalidad, algo que la Biblia condena (Hechos 10:25-26, Apoc. 19:10).

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✦ 3.2 Profecías falsas o dudosas

·         1 Juan 4:1: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios...”

·         Muchas profecías dadas en la IDMJI son genéricas, emocionales o no se cumplen, lo cual es señal de un falso profeta (Deuteronomio 18:20-22).

·         La profecía bíblica siempre está sujeta a la Palabra de Dios, no por encima de ella (Isaías 8:20).

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✦ 3.3 Doctrina de la Trinidad

·         Enseñan la Trinidad, pero esta doctrina no se encuentra en ninguna parte de la Biblia ni fue enseñada por Jesús o los apóstoles.

·         Juan 17:3 dice que el Padre es el único Dios verdadero, y Jesús es su Hijo enviado.

·         El Espíritu Santo es el poder de Dios (Hechos 1:8), no una tercera persona divina.

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✦ 3.4 Mal uso del don de lenguas

·         Enseñan que hablar en lenguas es prueba de tener el Espíritu, pero 1 Corintios 12:30 aclara que no todos hablan lenguas, y 1 Corintios 14 pone límites claros al uso de ese don.

·         La glosolalia sin interpretación y sin edificación es desorden espiritual, no señal de santidad.

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✦ 3.5 Falta de fidelidad a la ley de Dios

·         Aunque insisten en “obedecer a Dios”, no guardan el sábado ni las fiestas bíblicas (Levítico 23).

·         Adoptan el domingo como día de culto, tradición impuesta por Roma.

·         La verdadera Iglesia de Dios guarda los mandamientos (Apocalipsis 14:12), no se ajusta a la costumbre religiosa popular.

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✦ 3.6 Dependencia de revelaciones subjetivas

·         El énfasis en la profecía personal y emociones lleva a:

o        Desviaciones doctrinales

o        Falsas esperanzas

o        Dependencia de líderes humanos en lugar de la Palabra escrita.

Jesús advirtió:

“Muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos.” (Mateo 24:11)

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4.  ¿Cómo se compara con la Iglesia que fundó Cristo?

Característica	Iglesia de Cristo	IDMJI
Fundador	Jesucristo	Luis Eduardo Moreno y María Luisa Piraquive
Cabeza	Cristo (Efesios 1:22)	María Luisa (de facto)
Doctrina	Sometida a las Escrituras	Sujeta a revelaciones personales
Espíritu Santo	Poder de Dios (Hechos 2:17)	Persona divina que habla por profetas
Día de culto	Sábado y fiestas bíblicas (Éxodo 31, Lev. 23)	Domingo
Enseñanza	Bíblica, cristocéntrica	Experiencial, emocional, profecías personales

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✅ Conclusión

Aunque la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional tiene fervor, organización y presencia global, sus fundamentos doctrinales y estructura espiritual están alejados del modelo bíblico verdadero. Su énfasis en la exaltación de una líder humana, la profecía subjetiva, y la falsa doctrina trinitaria la sitúan fuera del camino que Cristo estableció.

La verdadera Iglesia de Dios es:

·         Fiel a toda la Palabra de Dios

·         Obediente a sus mandamientos

·         Guiada por el Espíritu verdadero

·         Centrada en Cristo como único mediador

·         Esperando el Reino literal de Dios en la tierra

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LOS ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DÍA SON TRINITARIOS

 

Sí, los Adventistas del Séptimo Día son oficialmente trinitarios. Sin embargo, su doctrina trinitaria tiene algunas particularidades históricas e internas que vale la pena entender, sobre todo si comparamos su postura con lo que enseña la Biblia sin doctrinas humanas añadidas.

Aquí presento un análisis claro y directo:

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隣 1. ¿Qué creen oficialmente los adventistas sobre Dios?

Su credo oficial (tomado del documento Creencias Fundamentales de los Adventistas del Séptimo Día, 2005) dice:

“Hay un solo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, una unidad de tres Personas coeternas.”

Esto refleja la doctrina clásica de la Trinidad, similar a la de las iglesias protestantes tradicionales.

Creen que:

·         El Padre es Dios.

·         El Hijo (Jesucristo) es Dios, eterno, no creado.

·         El Espíritu Santo es Dios, una tercera persona divina, no una fuerza.

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 2. ¿Siempre creyeron eso? Historia interesante

Originalmente, los fundadores del adventismo, incluyendo a Ellen G. White, no eran trinitarios:

·         James White, esposo de Ellen, dijo en 1855:

“La doctrina de la Trinidad... es antibíblica.”

·         Durante los primeros 50 años, muchos adventistas eran unitarios o semiarrianos, es decir, creían que:

o        El Padre era el único Dios eterno,

o        Jesús era su Hijo literal, engendrado antes de la creación,

o        Y el Espíritu Santo era la presencia/poder de Dios, no una persona.

 Fue recién en el siglo XX (años 1930-1980) que adoptaron plenamente la doctrina trinitaria, por influencia de teólogos protestantes más modernos.

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 3. Doctrina oficial actual (comparada con la Biblia)

Tema	Adventistas hoy	Biblia (visión familiar de Dios)
¿Dios es uno?	Sí, una unidad de tres personas	Sí, el Padre y Jesucristo son UNO, una Familia (Juan 17:3, 11)
¿Jesús es Dios?	Sí, coeterno con el Padre	Sí, como el Verbo o Vocero de Jehová y ahora como Hijo glorificado procedente del Padre
¿Espíritu Santo es persona?	Sí, una persona divina separada	No aparece como persona, sino como poder de Dios
¿Trinidad?	Sí	No se menciona ni se enseña como tal

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 Textos problemáticos para su doctrina

1.      Juan 17:3, 11, 20, 21 – Jesús dice que el Padre es el único Dios verdadero y que junto con Él, Jesucristo, son UNO y que espera que un día todos los que crean en él sean UNO [es decir, una Familia] junto con el Padre y Jesucristo.

2.      Hechos 2:33 – El Espíritu Santo es “lo recibido del Padre” y “derramado”, no alguien que actúe por sí mismo.

3.      1 Corintios 8:6 – “Para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre... y un Señor, Jesucristo...”

4.      Mateo 28:19 – Usado como prueba trinitaria, pero varios estudiosos cuestionan su forma actual (en algunos manuscritos antiguos e incluso en testimonios patrísticos como Eusebio, aparece sin “en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo”).

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 ¿Qué los motiva a mantener la Trinidad?

·         Aceptar el protestantismo histórico.

·         Alinear su teología con otras iglesias evangélicas.

·         Uso de ciertos textos de Ellen G. White que, al evolucionar con el tiempo, comenzaron a hablar más del Espíritu Santo como una persona, aunque no siempre de forma clara.

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❗ Contradicciones y problemas internos

·         Algunos adventistas no están de acuerdo con la Trinidad, y defienden la enseñanza original.

·         Existen hoy movimientos "no trinitarios dentro del adventismo" que citan textos antiguos y primeros pioneros.

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✅ ¿Qué parte se alinea con la Biblia?

Puntos que coinciden con la visión bíblica:

·         El Padre como fuente suprema.

·         La gloria y autoridad divina del Hijo.

·         La necesidad del Espíritu en la vida del creyente.

Puntos que no coinciden con el texto bíblico:

·         La definición del Espíritu como tercera persona divina.

·         La doctrina de tres personas eternas e iguales, que no se encuentra claramente en ningún pasaje bíblico.

·         La idea de que hay una unidad ontológica o esencia divina compartida, un concepto más filosófico que bíblico.

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里 CONCLUSIÓN

Los Adventistas del Séptimo Día sí son trinitarios oficialmente, pero su historia doctrinal muestra que al principio no lo eran, y que la doctrina de la Trinidad fue una adopción posterior.

Si nos guiamos exclusivamente por la Biblia, su posición actual:

·         Acierta en partes, especialmente al rechazar la unicidad modalista y al reconocer a Jesús como divino.

·         Falla en otras, al forzar una tercera persona divina que la Biblia nunca presenta claramente como tal.

Divine Affiliation in Christ

 

Doctrinal Article: Divine Affiliation in Christ

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������ Introduction

One of the most powerful and transformative aspects of the gospel is that we are not only forgiven by God, but also made his children. This relationship is established through what the New Testament calls “huiothesia ,” a Greek term that has traditionally been translated as “adoption” but whose original meaning reveals a much deeper meaning.

This article examines each key NT passage where this term appears, offering alternative translations, a Greek glossary, doctrinal commentary, and contextually enhanced versions.

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������ Greek Glossary

Term	Strong	Meaning	Etymology
huiothesia	G5206	placement as a child	from huios (G5207) = son, and tithēmi (G5087) = to place
huios	G5207	son	descendant, mature son or heir
tithēmi	G5087	place, set, establish	action of placing in a defined position
proorizō	G4309	to predestine, to determine in advance	pro = before, horizō = to set limits
Abba	—	dad	Aramaic/Hebrew word used by children to affectionately refer to their father (such as “daddy” or “dad”)

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������ Verse-by-verse commentary

✍ ️ Ephesians 1:4–5

“[4] Just as he chose us in him before the foundation of the world, that we should be holy and without blame before him, [5] in love, having predestined us to sonship through Jesus Christ, according to the good pleasure of his will.”

Comment: - God chose us before creation to be part of his family, not as adopted strangers, but as planned children.

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✍ ️ John 1:12–13

“[12] But as many as received him, to them he gave the right to become children of God, to those who believe in his name: [13] Who were born, not of blood nor of the will of the flesh nor of the will of man, but of God.”

Comment: - Birth as children of God is spiritual, not natural. It is a direct work of God, not the result of human lineage.

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✍ ️ Romans 8:15

“[15] For you did not receive the spirit of slavery leading again to fear, but you were begotten as sons by the Spirit, and so we cry out, ‘Abba, Father!’”

Commentary: - Divine filiation is not a cold legal act, but a transformative experience that allows us to cry out to God with intimate confidence.

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✍ ️ Romans 8:19–23

“[19] For the creation eagerly waits for the revealing of the sons of God. [20] For the creation was subjected to futility… [23] and not only so, but we ourselves also… groan within ourselves as we wait eagerly for our birth as sons , the redemption of our bodies.”

Comment: We are sons now, but we have not yet been manifested in glory. This bodily manifestation is the climax of our sonship.

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✍ ️ Romans 9:3–4

“[3] For I could wish that I myself were accursed… for the sake of my brothers… [4] who are Israelites, to whom belongs the sonship, the glory, the covenants…”

Comment: - Israel was given the position of son from ancient times, but that relationship was a shadow of the full sonship in Christ.

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✍ ️ Galatians 4:5–6

“[5] That he might redeem those who were under the law, that we might be born as sons (or: in order that we might receive the endowment as sons). [6] And because you are sons, God has sent forth the Spirit of his Son into your hearts, crying, “Abba, Father!”

Comment: - The Spirit not only makes us children, but also gives us awareness of our filial identity.

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✍ ️ 1 Peter 1:23

“[23] Being begotten again, not of corruptible seed (we were first begotten of corruptible seed, that is, human seed or spermatozoon), but of incorruptible, by the word of God, which lives and abides forever.”

Commentary: - This passage reinforces the idea of a new spiritual generation. We are no longer born of human will, but of the Spirit, through the incorruptible seed that is the Word of God. - This new birth is the foundation of our true divine sonship.

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������ Comparison: “Roman legal adoption” vs. “Spiritual placement as children”

Adoption (Roman law)	Huiothesia (NT)
Formal legal procedure	Spiritual and eternal act
Incorporation of a stranger	Recognition of previously known children
Based on need or inheritance	Based on love and divine will
Emphasizes family change	Emphasizes full filial identity

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������ Conclusion

Huiothesia should not be limited to the Roman idea of adoption. In the New Testament context, it is a glorious, loving, and spiritual placement as sons and daughters of the Most High God. It is the fulfillment of an eternal purpose, a present reality through the Spirit, and a future manifestation in the redemption of the body.

As believers, we are not simply accepted: we are begotten and established as true children .

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✨ “See what kind of love the Father has given us, that we should be called children of God; and so we are.” (1 John 3:1)

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La Filiación Divina en Cristo

La Filiación Divina en Cristo

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������ Introducción

Uno de los aspectos más poderosos y transformadores del evangelio es que no solo somos perdonados por Dios, sino que también somos hechos hijos suyos. Esta relación se establece a través de lo que el Nuevo Testamento llama “huiothesía”, término griego que ha sido traducido tradicionalmente como “adopción” pero cuyo significado original revela una profundidad mucho mayor.

Este artículo examina cada pasaje clave del NT donde aparece este término, ofreciendo traducciones alternativas, glosario griego, comentarios doctrinales y versiones enriquecidas por el contexto.

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������ Glosario Griego

Término	Strong	Significado	Etimología
huiothesía	G5206	colocación como hijo	de huios (G5207) = hijo, y tithēmi (G5087) = colocar
huios	G5207	hijo	descendiente, hijo maduro o heredero
tithēmi	G5087	colocar, poner, establecer	acción de ubicar en una posición definida
proorizō	G4309	predestinar, determinar de antemano	pro = antes, horizō = fijar límites
Abba	—	papá	palabra aramea/hebreo usada por los niños para referirse cariñosamente a su padre (como “papito” o “papá”)

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������ Comentario verso por verso

✍️ Efesios 1:4–5

“[4] Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, [5] en amor habiéndonos predestinado para ser establecidos como hijos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad.”

Comentario: - Dios nos eligió desde antes de la creación para ser parte de su familia, no como extraños adoptados, sino como hijos planeados.

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✍️ Juan 1:12–13

“[12] Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; [13] los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.”

Comentario: - El nacimiento como hijos de Dios es espiritual, no natural. Es una obra directa de Dios, no resultado de linaje humano.

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✍️ Romanos 8:15

“[15] Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis sido engendrados como hijos por el Espíritu, por lo cual clamamos: ¡¡Abba, Padre!”

Comentario: - La filiación divina no es un acto legal frío, sino una experiencia transformadora que nos permite clamar a Dios con confianza íntima.

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✍️ Romanos 8:19–23

“[19] Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios. [20] Porque la creación fue sujetada a vanidad… [23] y no solo ella, sino que también nosotros mismos… gemimos dentro de nosotros mismos, esperando el nacimiento como hijos, la redención de nuestro cuerpo.”

Comentario: - Somos hijos ahora, pero aún no hemos sido manifestados en gloria. Esa manifestación corporal es el clímax de nuestra filiación.

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✍️ Romanos 9:3–4

“[3] Porque deseara yo mismo ser anatema… por amor a mis hermanos… [4] que son israelitas, a los cuales corresponde la colocación como hijos, la gloria, los pactos…”

Comentario: - A Israel le fue conferida una posición de hijo desde antiguo, pero esa relación era una sombra de la filiación plena en Cristo.

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✍️ Gálatas 4:5–6

“[5] Para que redimiese a los que estaban bajo la ley, para que fuéramos engendrados como hijos (o: a fin de que recibiésemos la investidura como hijos). [6] Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡¡Abba, Padre!”

Comentario: - El Espíritu no solo nos convierte en hijos, sino que nos da conciencia de nuestra identidad filial.

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✍️ 1 Pedro 1:23

“[23] Siendo reengendrados, no de simiente corruptible (la primera vez fuimos engendrados por simiente corruptible, simiente humana o espermatozoide), sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.”

Comentario: - Este pasaje refuerza la idea de una nueva generación espiritual. Ya no nacemos de voluntad humana, sino del Espíritu, mediante la semilla incorruptible que es la Palabra de Dios. - Este nuevo nacimiento es el fundamento de nuestra verdadera filiación divina.

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������ Comparación: “Adopción legal romana” vs “Colocación espiritual como hijos”

Adopción (legal romana)	Huiothesía (NT)
Procedimiento legal formal	Acto espiritual y eterno
Incorporación de un extraño	Reconocimiento de hijos preconocidos
Basado en necesidad o herencia	Basado en amor y voluntad divina
Enfatiza cambio de familia	Enfatiza identidad filial plena

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������ Conclusión

La “huiothesía” no debe limitarse a la idea romana de adopción. En el contexto neotestamentario, es una colocación gloriosa, amorosa y espiritual como hijos e hijas del Dios Altísimo. Es el cumplimiento de un propósito eterno, una realidad presente por el Espíritu y una manifestación futura en la redención del cuerpo.

Como creyentes, no somos simplemente aceptados: somos engendrados y establecidos como hijos verdaderos.

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✨ “Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; y lo somos.” (1 Juan 3:1)

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